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    “它的用途非止于炼丹。”梁峰的面色郑重了起来，指了指被炸开口子的丹炉道，“这样的丹炉，都能被此药炸裂。若是换了更大剂量的药引，是否也能开山裂石，攻城拔寨呢？”

    葛洪一惊。开山裂石，攻城拔寨，只凭炉中之药就能做到？然而他出自郑隐这样的丹道大师门下，听过的炼丹轶闻很是不少。确实曾经有丹师因为炸炉，房倒屋塌，尸骨无存。丹炉之中才能储下多少药引？若是百倍增之，也许真的能做到这位梁府君所说的那些。

    可是这跟他想要的金丹大道，并无丝毫关系啊。

    沉默片刻，葛洪终于道：“金丹大道只为登仙，当是医人之药，而非府君所言。”

    不论是开山，还是拔寨，都跟他的追求所去甚远。他最想做的，还是救治世人，积善存德，找到真正可以成仙的道路。

    梁峰轻轻摇头：“大道，又何止一条？就像这个方子，在丹炉里可制人伤亡，但是放在山野，却能省去无数旷工拼死劳作。若是遇到坚城不克，更能活无数性命。但是不论用在何处，会使炉炸的原因，却亘古不变。就似日升月落，斗转星移。如此，又何尝不是道？‘致知在格物，物格而后至知’。穷究这些世间法则，方才是探寻大道之途。”

    “致知在格物，物格而后至知”此语出自《礼记·大学》，但是郑玄作注时，把它解做“知于善深则来善物，知于恶深则来恶物”。这个说法葛洪其实并不怎么赞同，明显倒置因果，有悖文意。不过他自幼家贫，并未拜过名师，虽然觉得不妥，但是也无法反驳。

    而当梁峰把“格物”解释成穷究世间法则，才是抵达真知的唯一方法时。葛洪却觉有些有了一丝豁然开朗。他平生最爱，便是观察。若无这份细致，又如何能探得诸病之来源，金丹之药理？

    只是他所关注的，一直都是金丹能够带来的效用，而非这些矿物药材，为何发生变化，融为一体。这就像管中窥豹、盲人摸象，只得一隅便沾沾自喜，误以为窥到了世间真知。这何尝又不是耽于技，疏于道的表现？若想要金丹之法成为真正的大道，怕只触到皮毛，远远不够。

    “可是这道，能救人活命吗？”葛洪忍不住问出了最关键的问题。

    听到葛洪这么说，梁峰并未气馁，反而生出了一份感慨。若是没有这种救治世人之心，葛洪又如何留下两部传世之作？

    “若有药能杀虫，却不伤苗，万亩良田都可免于虫害。若有药能渗入金铁，使其坚不可摧，无数将士都可以因此而活。大道之所以为大道，正是因其广博，包罗万象。只要近道，又何愁救不了世人？”

    化学可是关乎民生的重要科学。若是能从现在开始，就脱离原始蒙昧的宗教信仰，进入一个如同数学、医学一样的良性发展道路。带给这个世界的变化，也将是惊人的。

    听面前之人如此郑重而言，葛洪终究还是心动了。若是他再年轻几岁，怕是还对仕途念念不忘，只想求得一官，光耀门楣。若是他再年长几岁，恐怕会为浊世所伤，彻底抛却凡俗，一心登仙之道。

    可是恰恰，他在此时遇到了梁峰。听到这番让人心动的言辞。他还有着理想，有着追求，亦有着一颗不愿熄灭的济世之心。

    轻叹一声，葛洪道：“府君真不似释家中人。”

    佛教求的从不是现世，而是来生，是度化，是解脱。因此身为道家信徒，葛洪向来不把信佛之人放在眼中。在他看来，这都是些混混沌沌，背弃世理之人，不值得深交。然而面前这位梁府君，却着实出乎了他的意料。
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